من فتوى مشايخ وطلاب دار القرآن الكريم

تنتشر عندنا كثير من الطرق الصوفية لدرجة أنه يعتقد الكثير منا أنه لابد أن يسلك منهجًا من هذه المناهج وأن يتبع طريقة من هذه الطرق ويقلد شيخها وقد انتشرت بعض الكتب في ذلك منها كتاب "السؤال والجواب لاختصار أحكام الطريقة الفضلى التيجانية الأحمدية" فما رأيكم في هذه الطرق وفي مثل هذه الكتب هل هي صحيحة ونعتقد ما فيها ونؤمن به أو أنها غير ذلك ويجب علينا أن نبتعد عنها ونحاربها؟

الدين ما أمر الله به وما جاء في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، وما سوى ذلك فليس بدين ولا يجوز الأخذ ولا الاعتراف به ولا الدعوة إليه. وما أشرت إليه من أنه لا بد من الأخذ بطريقة أو الدخول فيها فلا شك أن هذا غير داخل فيما أمر الله به ولا رسوله صلى الله عليه وسلم، وإنما هي من وحي الشيطان اللعين، فتلك الطرق كلها قال الله فيها: ((وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)) وعن عبدالله بن مسعود قال: خط رسول الله  خطا بيده ثم قال: «هذا سبيل الله مستقيما، قال: ثم خط عن يمينه وشماله، ثم قال: هذه السبل، وليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه، ثم قرأ: ((وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)). [أحمد (1/465) والنسائي في الكبرى (6/343/11174) والدارمي (1/67) وابن حبان (1/181/7) والحاكم (2/318) وصححه ووافقه الذهبي]. فكيف يقال: لا بد من أخذ ورد أو وجوب دخول في طريقة ما والله نهى عن ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم حذر من ذلك، وما مثلت به من طرق تجانية فهذه الطريقة بالخصوص مليئة بالشركيات والكفريات، فالأولى بك وبأمثالك الاجتهاد في الطعن في هذه الطريقة، وبيان ما فيها من محاذير للمسلم إذا دخل فيها أو اعتنقها

قراءة المزيد

ما حكم من يرفع يديه والخطيب يدعو للمسلمين في الخطبة الثانية مع الدليل، أثابكم الله؟

الأصل في الخطبة هو الاستماع والانصات، ولايجوز الكلام ولا الفعل لا باليد ولابغيرها، فلا يجوز رفع اليد، ولا التأمين على كلام الخطيب، ولارد السلام لمن سلم، ولا الصلاة على الرسول إذا ذكر اسمه، فعلى المأموم أن يستمع للخطيب حتى ينتهي، فلا يشتغل بقراءة ولا بذكر ولا غيره، فإن كل ذلك داخل في اللغو الذي جاء في الحديث.

قراءة المزيد

هل يجوز مشاهدة مباريات كرة القدم

 قال الله تعالى واصفا عباد الرحمن ((والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما)) ولا شك أن هذه المباريات كلها من هذا القبيل فهي زور ولغو وبهتان وإفساد للأمم وصرفها عن مصالحها الدينية والدنيوية ولا شك في عبثيتها، وقد أمرنا باجتناب العبث والعابثين وهي داخلة تحت الآية الأخرى ((والذين هم عن اللغو معرضون)) وتحت قوله تعالى: ((ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا)) ولا شك أن هؤلاء يضلون الأمم على اختلاف طبقاتهم فيصرفونهم عن دينهم فلا صلاة ولا حياء ولا نظافة لسان، وكلها بذاءة وسب وشتم وتخريب، فكم حدث بسببها من خصومات يترتب عليها أحيانا قتل وإبادة وتشتيت للأسر وطلاق النساء وغير ذلك من المفاسد التي لا حصر لها في متابعة هذا الطاغوت اللعين الذي أحدثه من يريد بالأمم شرا ولا حول ولا قوة إلا بالله، وهذه المباريات أكبر علامة ودليل على سفه الإنسان وأنه سخيف ضعيف العقل إذا خرج الدجال يكون من أول المبادرين لمتابعته، لأن هذا اللعب ليس فيه أية مفخرة وليس فيه أية ميزة يتميز بها، فلا هي شجاعة وشهامة يكتسبها صاحبها، ولا هي سباحة يتدرب عليها، ولا هي شيء مما كان من مفاخر الأمم العاقلة، فهي حماقة وسفاهة ما رأيت مثلها والله المستعان.

قراءة المزيد

السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد؛ لي أخت اشترت بيتا بمساعدة قرض من البنك منذ حوالي ثلاث سنوات، وبعد أن عَلِمت أن ما قامت به يدخل في الربا؛ قررت الرجوع، وحاولت كثيرا دون أن تبيع المنزل، علما أن لها طفلين وزوج عمله لا يكفي لاستئجار بيت، خاصة في مدينة الدار البيضاء، وعلما أنها هي الأخرى عاملة، المهم قرر أحد الأشخاص مساعدتها بإقراضها المبلغ المطلوب، ولكن بعد سنة، حتى يتمكن من جمع ما لَه من أموال عند بعض الأشخاص، هل تنتظر هذه المدة أم تبادر ببيع المنزل؟ ولكم منا فضيلة الشيخ فائق الاحترام.

 - إذا كان الشخص الذي سيقرضها المبلغ صادقا في وعده، وكان هذا المبلغ الذي سيقرضها إياه يعدل ثمن البيت فعليها أن تبيعه البيت ويتولى هو التسديد، وتنظر منزلا آخر يناسب حالتها المادية فتشتريه لأن الأعمار بيد الله، والإنسان لا يدري هل يصبح أم هل يمسي، وإذا تعذر الأمر واستعصى فهي على نيتها ولتصبر حتى تأخذ المبلغ وتدفعه للبنك، والله سبحانه وتعالى يقول: ((إِن يَعْلَمِ اللّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا)) [الأنفال: 70]، وقال تعالى: ((لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا)) [البقرة:286]. ((فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)) [التغابن: 16]. فالحرج مرفوع، ومن صدق الله وعلم الله صدقه يسر الله له وأزال عنه الآصار والأغلال.

قراءة المزيد

سيدي الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبعد ما حكم اثنين او ثلاثة ادركوا الا مام وهو يسلم فقاموا بعده صلاة الجماعة

-تجديد الجماعة بعد الإمام الراتب في المسجد يجوز إذا كان لغير قصد الفتنة والطعن في الإمام الراتب لعموم النصوص في الحث على صلاة الجماعة، والمانعون من تجديد صلاة الجماعة يعللون ذلك بالطعن في الإمام الراتب فإن زالت العلة زال المعلول، هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

قراءة المزيد

هل يجوز للمرأة زيارة المقابر

يجوز للمرأة أن تذهب إلى المقبرة بشرط أن تلتزم بآداب الزيارة، وبآداب الخروج بالنسبة للمرأة، فعن عبد الله بن أبي ليلى أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها: يا أم المؤمنين من أين أقبلت؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر فقلت لها: أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور؟ قالت: نعم ثم أمر بزيارتها". [أخرجه ابن ماجه (1/500/1569) والحاكم (1/367) والبيهقي (4/78) قال البوصيري في الزوائد: رجال إسناده ثقات، بسطام بن مسلم وثقه ابن معين وأبو زرعة وأبو داود وغيرهم، وباقي رجاله على شرط مسلم"، والحديث سكت عنه الحاكم وصححه الذهبي]، وروى ابن ماجه عنها أن رسول الله صلى اله عليه وسلم رخص في زيارة القبور". [قال البوصيري في الزوائد: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات]. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال: "اتقي الله واصبري"، قالت: إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي، ولم تعرفه، فقيل لها: إنه النبي صلى الله عليه وسلم! فأتت باب النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت: لم أعرفك، فقال: "إنما الصبر عند الصدمة الأولى". [أخرجه أحمد (3/143) البخاري (1223) ومسلم (926)]. هذا الحديث بوب عليه الإمام البخاري في كتاب الجنائز: باب زيارة القبور، قال الحافظ في الفتح: "اختلف في النساء –أي في زيارتهن للقبور- فقيل: دخلن في عموم الإذن وهو قول الأكثر، ومحله ما إذا أمنت الفتنة، ويؤكد الجوازَ حديثُ الباب، وموضع الدلالة منه أنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على المرأة قعودها عند القبر، وتقريره حجة". كما عموم النصوص في الحث على الزيارة تشمل النساء أيضا كما تشمل الرجال، مثل حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة". [أخرجه أحمد (1/145) ومسلم (1977)]. وما ورد من نهي في ذلك فبعضه لم يصح سندا، مثل حديث ابن عباس الذي رواه أحمد (1/229) وأبو داود (3236) والترمذي (320) أنه رضي الله عنه قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج". وعلى فرض صحته فهو محمول على الزيارة البدعية التي تصحبها مجموعة من المخالفات؛ قال القرطبي رحمه الله: "هذا اللعن إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصفة من المبالغة، ولعل السبب ما يفضي إليه ذلك من تضييع حق الزوج والتبرج وما ينشئ منهن من الصياح ونحو ذلك، فقد يقال: إذا أمن جميع ذلك فلا مانع من الإذن لأن تذكر الموت يحتاج إليه الرجال والنساء". [فتح الباري: 3/149)]. فإن ذهبت المرأة للزيارة فالواجب أن تكون متسترة بستر كامل، متحجبة بحجاب شرعي، غير متطيبة، ولا ظاهرة بزينة ولا فتنة، ولا عملت أعمالا شركية من تقبيل الجدران وتراب المقبور والاستعانة به والاستغاثة به ودعاؤه وطلب الرزق والشفاء والأولاد، وكل ما يطلب من الله تعالى خاصة، ومن خصوصيته تبارك وتعالى، فإن صرف شيء من ذلك هو الشرك الأكبر الذي جاء الوعيد فيمن ارتكبه، فإن سلمت المرأة السلام الشرعي، ودعت الله بالرحمة والمغفرة للمقبور وتذكرت أنها ستكون في يوم من الأيام مقبورة في قبرها كالذي زارته، فهذا أمر نافع إن شاء الله.

قراءة المزيد

هل يجوز قيام الليل جماعة في البيت..

القيام جماعة لا يجوز في غير رمضان، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل، ولم يثبت عنه أنه أيقظ أهله وقام بهم، وما ورد في قصة ابن عباس عند البخاري (138) ومسلم (763) وغيرهما أنه قام مع النبي صلى الله عليه وسلم من الليل حين بات عند خالته ميمونة؛ فإن حصل لك لمثل عبد الله بن عباس فجائز، وأما من يتخذ ذلك ديدنا وسلوكا فهذا لم يكن عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ولا السلف الصالح بعده، فكل يقوم بنفسه، ويتذكر حفظه ولو بقصار السور، ويركع كما يشاء، ويسجد كما يشاء، وكل النوافل الأصل فيها أن تصلى فرادى إلا ما جاءت السنة بالاجتماع له لأسباب تدعو إلى ذلك كالكسوف والخسوف والاستسقاء وصلاة العيدين، وأما ما سوى ذلك من النوافل فتصلى فرادى، وإن حصل خلاف ذلك فعلى سبيل الندرة والقلة كما سبق في قصة ابن عباس رضي الله عنهما وغيرها من الأمور التي تحدث ولا تتكرر.

قراءة المزيد

السلام عليكم ورحمة الله نود معرفة حكم ما يعرف بالرهن او بالكلام المغربي الرهينة; جزاكم الله خيرا

الرهن شرعا هو ما يأخذه صاحب المال ليأخذ حقه عند إفلاس أو عند عدم استيفاء حقه، فإن كان حيوانا كالبقرة أو الناقة فيجوز له استعماله مقابل الغذاء الذي يتغذى به الحيوان، وأما إذا كان غير ذلك كالبيوت والعقار فلا يجوز الاستفادة منه؛ لأنه لا يدفع فيه مقابلا، ولأن هذه الاستفادة من باب القرض الذي يجر نفعا وهو عين الربا، فواقع الناس اليوم في المنازل والمتاجر وغيرها هو من هذا الباب والربا فيه واضح والله أعلم.

قراءة المزيد

السؤال: السلام عليكم ورحمة الله، شيخنا: بعض الاخوة علموا من أهل العلم أنه لا تجوز الصلاة خلف التيجاني ثم صلوا خلفه، والآن يسألون: ما حكم تلك الصلاة؟ وجزاكم الله خيرا.

الصلاة وراء التجاني ومن في طريقته عقائد كفرية لا تجوز، ومن صلى وراءه فعليه الإعادة ولو كانت ألف صلاة.

قراءة المزيد

ما حكم استعمال الصور التعبيرية التي توجد في رسائل بعض البرامج مثل البالتوك و سكيب و مسنجر علما أنها على شكل وجه

هذه الرموز إذا كانت من الورود والأشجار والجبال وغير ذلك مما لا روح فيه فجائز، أما ما كان فيه روح من إنسان وحيوان فلا يجوز تصويره ولا وضعه رمزا لأي شيء من الأشياء لورود النهي في ذلك، والله أعلم.

قراءة المزيد

السؤال: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته؛ إذا استيقظ الرجل في الصباح، و صلى صلواته كلها، لكنه اكتشف بعد ذلك أنه كان جنبا طيلة اليوم، فما حكمه؟ هل يعيد الصلوات؟ وإن كان حكمه أن يعيدها، فهل يعيدها كلها الصلاة تلو الصلاة بمجرد علمه أنه جنب؟ أم يجوز له أن يصليها مع قريناتها من يوم الغد؛ كأن يصلي ظهر الغد ثم يتبعه بظهر اليوم؟ أفتونا مأجورين جزاكم الله خيرا.

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك". [أخرجه أحمد (3/269) والبخاري (2/89/597) ومسلم (1/577/684)]. وما أشرت إليه من الصلاة بالجنابة فهو من هذا الباب، داخل في النسيان، فمن صلى بجنابته ناسيا، فعليه أن يقضي صلاته متتالية ما أمكن، ولا يتركها حتى تُصَلى كل صلاة مع قرينتها، فهي دين عليه والدين لا يجوز تأخيره إلا لعذر الإعسار، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: "مطل الغني ظلم"، [أخرجه البخاري (4/585/2287) ومسلم (3/1197/1564)]. ودين الله أحق أن يوفى وأن يقضى، هذا والله أعلم.

قراءة المزيد

السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله و الصلاة و السلام محمد وآله وصحبه، وبعد: ما حكم الصلاة وراء إمام يلبس السراويل في مساجد الثانويات و الجامعات...إلخ. وللإشارة فهذا الإمام ليس راتبا، جزاكم الله خيرا وأدام عليكم الصحة والعافية وحفظكم .

بالنسبة للبس السراويل في الصلاة؛ إذا كانت واسعة ساترة سترا كاملا لا تظهر معه العورة ولا تتحجم فالصلاة جائزة، أما إن كانت السراويل حازقة، أي: ضيقة تتميز معها العورة وتظهر وتتحجم، فلا تجوز الصلاة بها.

قراءة المزيد

هل تبطل الصلاة بدون أذان؟

 الصلاة بدون أذان صحيحة، لأن الأذان غير داخل في ماهية الصلاة فهو عبادة مستقلة، إن كانوا جماعة يؤذنون ولا سيما إذا كانوا في بلد لم يؤذن فيه، أو كانوا في سفر وخرج الوقت وطال الفصل بينهما، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "ما من ثلاثة لا يؤذنون ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان". [أخرجه أحمد (5/196) وأبو داود (1/371/547) والنسائي (2/106-107/546) وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم].

قراءة المزيد

السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم جزى الله خيرا شيخنا على جهوده القيمة في الدعوة إلى الكتاب والسنة، ونسأله سبحانه أن يرزقنا وإياه الإخلاص في القول والعمل، آمين. سؤالي عن أمر طالما سبب لي – شخصيا- هَمًّا وغما في هذه البلاد، ونقاشا مع بعض الإخوة هنا، وهو حال العلماء في العالم الإسلامي، فيوجد كثير من العلماء مثل القرضاوي، والغزالي، وابن باز، وأبو الحسن الندوي، وابن العثيمين الخ... ولكن نجد خلافا كبيرا بينهم في المنهج والفتاوى وطريقة الاستدلال، وهذا الذي يسبب لنا النزاع والخلاف بين الإخوة خاصة هنا في ألمانيا، فهناك من يستدل بفتاوى علماء مصر ويتبعون المذاهب الأربعة، ويقولون ما البأس في هذا، وهذا الذي درج عليه المسلمون منذ القدم، واختلاف الأمة رحمة، خاصة في الفقه، ويقولون: لا ينبغي الإنكار على أحد ويأخذون بفتاوى بعض العلماء مثل: القرضاوي، والغزالي وكذلك فتاوى بعض علماء الحجاز. وهناك من يأخذ بفتاوى علماء السلف ومنهجهم في استنباط الأدلة والأحكام، ويتبعون علماء الحجاز خاصة (ونحن إن شاء الله منهم)، فنود منكم شيخنا عرضا مختصرا عن منهج المخالفين وشبههم والرد عليها، وكيف يمكننا أن نصل إلى قول وسط، وأن نتحد مع بعضنا البعض، ولا نبقى في هذا الهم وهذا المشكل، وأن نتحد صفا واحدا بإذن الله؟ جزاكم الله خيرا، ورزقكم الصحة والعافية.

بالنسبة للعلماء فعلماء الحق الذين تشبعوا بالكتاب والسنة وتربعوا على فهم سلف الأمة وليس لهم غرض إلا ربط الناس بالكتاب والسنة، فهؤلاء هم قدوة الناس في العلم والعمل والفتوى والتوجيه والعلم والتعلم، وهؤلاء الذين أشرت إليهم مثل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين وممن سار على دربهم ومنهاجهم؛ نماذج من هؤلاء العلماء الصادقين. أما القرضاوي والغزالي الذين أشرت إليهم فهؤلاء تأثروا بالمنهج الخلفي الذي يرى تحكيم العقل على النصوص ويقدمه على دلالتها وصراحتها زيادة على أن بعضهم يرى التملق الحضاري ومسايرة الغربيين في كثير من قضاياهم، ومحاولة إظهار الإسلام بأنه دين متفتح، وقلما تجد عند القرضاوي –مثلا- في كثير من فتاواه: هذا حرام، أو هذا بدعة، أو هذا شرك، أو هذا كفر، فهذه المصطلحات الشرعية نادرة في فتاواه وفي طرحه، وله طامات وعظائم في محاضراته وفتاواه وكتبه. وأما الهالك محمد الغزالي فكتبه طافحة برد السنة والاعتراض عليها، وقد تبنى هذا المنهج كثير ممن سار في دربهم ممن جمع بين منهج الخلف المنحرف والتأثر بالفكر الغربي الحاقد الذي لا يقيم للحلال والحرام معنى، ويراه من الأغلال والقيود التي أخرت الأمة دهرا من الزمان. فما عليه الشيخ ابن باز ومن سار في دربه هو المنهج الحق الذي يجمع شمل الأمة على التوحيد والسنة، وأما ما سوى ذلك من المناهج المنحرفة فلا أرى لك الاقتداء بها ولا الاشتغال بها، فانبذها وراءك ظهريا، وعض على السنة وأهلها بالنواجذ وإياك ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة.

قراءة المزيد

السلام عليكم ورحمة الله جزاكم الله خيرا ياشيخنا سؤالي كالتالي: هل من السنة ان يتسحر الصائم ليلة عيد الفطر ? يعني قبل فجر يوم العيد.

السحور يكون للصيام ليستعين به الصائم على صيامه الذي يقطع فيه الأكل والشرب، وأما التسحر لغير ذلك فهو بدعة، فيوم العيد يوم أكل وفرحة وشرب لا سحور له، ومن تسحر له فقد ابتدع وكل بدع ضلالة.

قراءة المزيد

فضيلة الشيخ عندي قطعة أرض سكنية لم أستعملها قط. و مر عليها الحول هل عليها زكاة .

العقار كله إذا كان ملكا للإنسان، ولم يُعِدَّهُ للبيع فليست فيه زكاة، أما إن كانت له أراضي يتاجر فيها ويبيع فيها ويشتري فيخرج زكاتها حسب ما اشترى به فإن باعها واكتنز مالها وحال عليها الحول فيزكيها زكاة المال. هذا والله أعلم.

قراءة المزيد

السؤال: شيخنا ما قولكم فيمن يتيمم مخافة أن يصاب بالبرد، خصوصا في هذه الأيام الباردة، هل ينتظر حتى يزول الخوف من المرض أم يتيمم لإدراك الصلاة مع الجماعة؟ وجزاكم الله خيرا.

– الخائف من البرد وسوء عاقبته يتيمم للصلاة حتى يقدر على استعمال الماء، وتتوفر له الظروف التي يتأتى معها الغسل بدون أذى وبدون ضرر.

قراءة المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أجاركم الله يا شيخنا في وفاة شقيقكم ، عندي سؤال وهو أنني حلاق فهل يمكن لي أن أحلق لحى الزبناء و أنا في بحث عن عمل أفتونا مأجوين.

حلق اللحى منكر، وحالق اللحية آثم كما أن الذي حلق لحيته آثم، فلا فرق بين هذا وهذا، فكلاهما مستويان في الوزر، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة"، [أخرجه أحمد (2/21) والبخاري (5947) ومسلم (2124) من حديث عبد الله بن عمر].

قراءة المزيد

السؤال: يا شيخ، هل يجوز للأخت المستقيمة أن تدرس في الثانوية، مع العلم أن مدارسنا فيها الاختلاط، و هل الدراسة مهمة للمرأة مع عدم توفر الشروط لوجود المنكرات؟

 لا يجوز للمرأة أن تدرس لا في الثانوية ولا في الإعدادية لما فيها من المفاسد والمغازلات، وتعرض الشباب للإناث في الطرقات، وغير ذلك من المنكرات، فالدراسة في الثانويات والإعداديات المختلطة للإناث كلها فتنة فلا تجوز البتة. هذا والله أعلم.

قراءة المزيد

السؤال: أنا يا شيخ شاب سلفي أدرس في الثانوية، و نحن خمسة سلفيين في الثانوية كلها، ونريد أن ندعو الشباب إلى السنة والتوحيد عن طريق المجلة الحائطية في المؤسسة، وعن طريق الأشرطة و الكتيبات... ولكننا يا شيخ نحتاج إلى خطة، وإلى موجه يرشدنا، خصوصا من كانت عنده التجربة في الدعوة،و نريد منك خطة لنسير بها في دعوتنا و جزاك الله خيرا.

– هذا أمر طيب تشكرون عليه ويدعى لكم بالخير من قبل المسلمين، وأما الخطة فالأمر سهل ويسير، فكل الطرق التي يسلكها الأشرار في نشر دعوتهم الفاسدة فاسلكوها أنتم في نشر دعوتكم الحقة، دون الوقوع في الأساليب الممنوعة، ودون الاصطدام بالمسؤولين في المؤسسة، وكما أشرت فإن اختيار الشريط السلفي الصحيح، والكتاب السلفي الصحيح، والاتصال بالطلبة المقبلين على الله ثم على الدعوة في كل لحظة من اللحظات، في الاستراحة وفي أوقات الفراغ وفي المسجد، وعقد الندوات والمعارض، ودعوة أهل العلم للثانوية، واختيار النصوص الصحيحة والهادفة على المجلة الحائطية التي أشرت إليها، كل هذا إن استغل بالحكمة والموعظة الحسنة كان نافعا لك في إيصال دعوتك إلى عموم الناس.

قراءة المزيد

السؤال: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، شيخنا أحسن الله إليكم و بارك فيكم، ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: "نصرت بالرعب مسيرة شهر"؟

الحديث الذي أشرت إليه أخرجه الإمام أحمد (3/304) والبخاري (1/574/335) ومسلم (1/370-371/521) والنسائي (1/229-231/430) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة". قال الحافظ في الفتح (1/576): "لفظ رواية عمرو بن شعيب: "ونصرت على العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر". فالله تبارك وتعالى ألقى الرعب في قلوب الكفار من هيبة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأنهم يخافون لمسافة شهر بمسير القدم، فالفرس والروم في ذلك الوقت، وكما واقع الآن في قلوب الكفار فإنهم يخافون الإسلام ويرعبون منه رغم ضعف أهله وقلتهم وقلة عددهم وعدتهم، فالله تعالى جعل الهيبة للإسلام ولأهله الصادقين.

قراءة المزيد

شيخنا الفاضل ما حكم العمل في لحم الخنزير بأحد المطاعم في البلاد غير الإسلامية؟ و جزاكم الله خيرا.

الله سبحانه وتعالى حرم أكل الخنزير وذبحه قال الله تعالى: ((حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ)) [المائدة: 3]، فكيف يجوز العمل فيه، فالعمل فيه محرم لا يجوز، والعامل فيه آثم معتد. هذا والله أعلم.

قراءة المزيد

هل يجوز حضور المجالس القائمة على المنكرات والمخالفات كمجالس أهل البدع وأهل المعاصي وما هي ضوابط ذلك..

يقول الله تبارك وتعالى: ((وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)) [سورة الأنعام: 68]. والرسول عليه الصلاة والسلام، يقول: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر" [أخرجه الترمذي (2801) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنها]،  وجاء عنه صلى الله عليه وسلم: "من كثر سواد قوم فهو منهم" [قال الحافظ في الفتح (13/37-38): جاء عن ابن مسعود مرفوعا: "من كثر سواد قوم فهو منهم، ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به"، أخرجه أبو يعلى وفيه قصة لابن مسعود، وله شاهد عن أبي ذر في الزهد لابن المبارك غير مرفوع]. فلا يجوز الجلوس مع أصحاب البدع، ولا مع أصحاب الفسوق كشراب الخمور وأصحاب الموسيقى والمغنين وأصحاب الغيبة والنميمة وشهادة الزور، وكل من كان على منكر فردا أو جماعة، فتجب مفارقتهم البتة، ولا يجوز الخوض معهم ولا الجلوس، إلا إذا خشي الإنسان على نفسه الفتنة، أو شيئا يسبب له مكروها لا يطيقه، فهذا يقدر الأمر حسب عقله وفهمه وواقعه، فيتعامل مع الأمر بواقعه، قال الله تعالى: ((لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا)) [سورة البقرة: 286]. ((إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ))} [سورة النحل: 106]. وغيرها من النصوص الكثيرة.

قراءة المزيد

هل يجب على الشاب الذي رجع وأناب إلى الله أن ينضم إلى جماعة من هذه الجماعات الموجودة في الساحة الدعوية، ومن هي التي على الحق؟ وجزاكم الله خيرا.

جماعة المسلمين الحقة هي التي لها إمام يبايع على الكتاب والسنة، ويحكم في الناس الكتابَ والسنةَ، وله علماؤه، ومساجده، وأئمته، وفقهاؤه، ومفتوه، وقضاته، وجيشه، وأمنه، فهذا الذي يجب بيعته والانقياد له والانضمام لجماعته، ومن خرج عنه فهو من الخوارج الذين يجب قتالهم إذا لم يكن الإمام ولا الجماعة، فعلى الإنسان أن يلتحق بأقرب جماعة تمثل ذلك.
 أما ما يسمى الآن بالجماعات، فهي ليست جماعات شرعية لها إمام، وإنما هي جماعات تنظيمية –إن صح التعبير- تنظم بعض الأعمال الدعوية، فلا يجوز الدخول فيها ولا الانقياد لرئيسها ولا بيعتها، وإنما يجوز التعاون على البر والتقوى إن اقتضى الأمر ذلك، والجماعة الحقة هي التي تدعوا إلى تصحيح المعتقد، وربط الناس بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم دون الدعوة إلى جماعة حزبية رئيسها فلان ومرشدها فلان، فالرجال يعرفون بالحق ولا يعرف الحق بالرجال، فالحق هو الميزان، وأما الناس فيخطئون ويصيبون، فمن أصاب أيدناه وتابعناه، ومن أخطأ سددناه وقومناه، وإن أصر على الخطأ فارقناه، والمرجع في ذلك هو حديث حذيفة: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر، مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال: (نعم). قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: \"نعم، وفيه دخن\". قلت: وما دخنه؟ قال: \"قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر\". قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: \"نعم، دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها\". قلت: يا رسول الله صفهم لنا، قال: \"هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا\". قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال :\"تلزم جماعة المسلمين وإمامهم\". قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك. [أخرجه البخاري (3411) ومسلم (1847)].

قراءة المزيد