المؤلف : مشهور بن حسن آل سلمان
اسم الكتاب : كتب حذر منها العلماء
تصنيف الكتاب : الملل والنحل والردود على الفرق الضالة
الموقع :

نبذة عن كتاب:

المؤلف : محمد العبده و طارق عبد الحليم
اسم الكتاب : الصوفية نشأتها وتطورها
تصنيف الكتاب : الملل والنحل والردود على الفرق الضالة
الموقع :

نبذة عن كتاب:

المؤلف : عبد الحميد بن باديس
اسم الكتاب : مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير
تصنيف الكتاب : تفسير القرآن
الموقع :

نبذة عن كتاب:

المؤلف : مشهور بن حسن آل سلمان
اسم الكتاب : المروءة وخوارمها
تصنيف الكتاب : عامة
الموقع :

نبذة عن كتاب:

المؤلف : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
اسم الكتاب : قوة الحجاج في عموم المغفرة للحجاج
تصنيف الكتاب : علوم الحديث
الموقع :

نبذة عن كتاب:

المؤلف : عبد اللطيف المساوي
اسم الكتاب : أحكام الأضحية
تصنيف الكتاب : كتب ضوئية خاصة بالموقع
الموقع :

نبذة عن كتاب:

المؤلف : مناع القطان
اسم الكتاب : تاريخ التشريع الإسلامي
تصنيف الكتاب : علوم القرآن
الموقع :

نبذة عن كتاب:

المؤلف : عبد اللطيف المساوي
اسم الكتاب : عاشوراء بين الممنوع والمشروع
تصنيف الكتاب : كتب ضوئية خاصة بالموقع
الموقع :

نبذة عن كتاب:

المؤلف : مناع القطان
اسم الكتاب : مباحث في علوم القرآن
تصنيف الكتاب : علوم القرآن
الموقع :

نبذة عن كتاب:

المؤلف : مناع القطان
اسم الكتاب : نزول القرآن على سبعة أحرف
تصنيف الكتاب : علوم القرآن
الموقع :

نبذة عن كتاب:

المؤلف : عبد اللطيف المساوي
اسم الكتاب : حق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته
تصنيف الكتاب : كتب ضوئية خاصة بالموقع
الموقع :

نبذة عن كتاب:

المؤلف : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
اسم الكتاب : شجرة نخبة الفكر
تصنيف الكتاب : علوم الحديث
الموقع :

نبذة عن كتاب:

المؤلف : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
اسم الكتاب : تغليق التعليق على صحيح البخاري
تصنيف الكتاب : علوم الحديث
الموقع :

نبذة عن كتاب:

المؤلف : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
اسم الكتاب : تعريف أهل التقديس الموصوفين بالتدليس
تصنيف الكتاب : علوم الحديث
الموقع :

نبذة عن كتاب:

المؤلف : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
اسم الكتاب : خريطة نخبة الفكر
تصنيف الكتاب : علوم الحديث
الموقع :

نبذة عن كتاب:

المؤلف : أبو الحسن بن قانع / تحقيق: أبو عبد الرحمن صلاح المصراتي
اسم الكتاب : معجم الصحابة - مجلد الفهارس -
تصنيف الكتاب : متون الحديث
الموقع :

نبذة عن كتاب:

المؤلف : عبد العلي أعنون
اسم الكتاب : كيف نرتل القرآن/ برواية ورش عن نافع من طريق الأصبهاني
تصنيف الكتاب : التجويد والقراءات
الموقع :

نبذة عن كتاب:

المؤلف : محمد بن عبد الرحمن المغراوي
اسم الكتاب : فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبد البر - ومعه فتح المجيد في اختصار تخريج أحاديث التمهيد - المقدمة والأجزاء ( 1-2-3 )
تصنيف الكتاب : كتب ضوئية خاصة بالموقع
الموقع :

نبذة عن كتاب:
قال المصنف: أما طريقة فتح البر فقد قسمته إلى أقسام، وكل قسم قسمته إلى كتب، وكل كتاب قسمته إلى أبواب، وكل باب أوردت فيه ما يناسبه من الأحاديث، وراعيت التنسيق بين الأقسام والكتب والأبواب حسب فهمي وجهدي.
فبدأت بالعقيدة وذلك لأهميتها وحاجة المسلم لها في الدنيا وفي الآخرة، ولتحقيقها بعث المصطفى صلى الله عليه وسلم، وبفسادها لا يقبل علم من صاحبه.
ثم ثنيت بالطهارة لأهميتها، ولأنها شرط في الصلاة فذكرت كل ما يتعلق بالمياه والنجاسات والسواك وفضل الوضوء وصفات الغسل والحيض والاستحاضة والتيمم والشعور واللباس.
ثم ثلثت بالصلاة لأهميتها بعد العقيدة، ولأنها التطبيق العملي للعقيدة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم...
ويلاحظ أنني بدأت بما بدأ به الإمام ابن عبد البر من مقدمة في علم المصطلح ثم ترجمة الإمام مالك رحمه الله، ثم أخرجت كل من ترجم لهم ابن عبد البر من مشايخ الإمام مالك، وتركتهم على ترتيب الحروف التي رتب عليها ابن عبد البر، ثم ذكرت لهم حواشي بذكر المصادر التي ذكرت فيها حسب هوامش سير أعلام النبلاء، وتهذيب الكمال للمزي وللزركلي، ليرجع إليها من أراد الاطلاع على تراجم هؤلاء الرواة في تلك المصادر.
ثم ذكرت ما ذكره ابن عبد البر في آخر التمهيد من ذكر الرواة وعدد أحاديثهم...
لقد قمت بتخريج أحاديث الموطأ مع التمهيد تخريجا مختصرا، لأنني لا أريد إطالة الكتاب بتتبع المصادر والطرق التي قد لا تكون لازمة في التخريج، وقد ألجأ إلى تتبع الطرق إن اقتضى الأمر ذلك لتصحيح أو تحسين أو تضعيف.
وقد اعتمدت في التصحيح والتضعيف على المتقدمين لسبقهم، ولمكانتهم ولأهميتهم، ولأنهم أكمل في العلم وأحفظ وأضبط، هذا إذا لم يكن ما يخالف ذلك عند المتأخرين مخالفة أقتنع بها، فإذا كانت هناك علة واضحة ذكرها المتأخرون تبعتهم عليها وذكرت من ذكرها منهم وقد أستقل بالأمر لوضوحه عندي، وقد أذكر بعض تصحيحات أو تضعيفات المتأخرين للحاجة إليها، هذا وقد سميت هذا التخريج: «فتح المجيد في اختصار تخريج أحاديث التمهيد».

المؤلف : محمد بن عبد الرحمن المغراوي
اسم الكتاب : فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبد البر - ومعه فتح المجيد في اختصار تخريج أحاديث التمهيد - الأجزاء ( 4-5-6-7 )
تصنيف الكتاب : كتب ضوئية خاصة بالموقع
الموقع :

نبذة عن كتاب:
قال المصنف: أما طريقة فتح البر فقد قسمته إلى أقسام، وكل قسم قسمته إلى كتب، وكل كتاب قسمته إلى أبواب، وكل باب أوردت فيه ما يناسبه من الأحاديث، وراعيت التنسيق بين الأقسام والكتب والأبواب حسب فهمي وجهدي.
فبدأت بالعقيدة وذلك لأهميتها وحاجة المسلم لها في الدنيا وفي الآخرة، ولتحقيقها بعث المصطفى صلى الله عليه وسلم، وبفسادها لا يقبل علم من صاحبه.
ثم ثنيت بالطهارة لأهميتها، ولأنها شرط في الصلاة فذكرت كل ما يتعلق بالمياه والنجاسات والسواك وفضل الوضوء وصفات الغسل والحيض والاستحاضة والتيمم والشعور واللباس.
ثم ثلثت بالصلاة لأهميتها بعد العقيدة، ولأنها التطبيق العملي للعقيدة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم...
ويلاحظ أنني بدأت بما بدأ به الإمام ابن عبد البر من مقدمة في علم المصطلح ثم ترجمة الإمام مالك رحمه الله، ثم أخرجت كل من ترجم لهم ابن عبد البر من مشايخ الإمام مالك، وتركتهم على ترتيب الحروف التي رتب عليها ابن عبد البر، ثم ذكرت لهم حواشي بذكر المصادر التي ذكرت فيها حسب هوامش سير أعلام النبلاء، وتهذيب الكمال للمزي وللزركلي، ليرجع إليها من أراد الاطلاع على تراجم هؤلاء الرواة في تلك المصادر.
ثم ذكرت ما ذكره ابن عبد البر في آخر التمهيد من ذكر الرواة وعدد أحاديثهم...
لقد قمت بتخريج أحاديث الموطأ مع التمهيد تخريجا مختصرا، لأنني لا أريد إطالة الكتاب بتتبع المصادر والطرق التي قد لا تكون لازمة في التخريج، وقد ألجأ إلى تتبع الطرق إن اقتضى الأمر ذلك لتصحيح أو تحسين أو تضعيف.
وقد اعتمدت في التصحيح والتضعيف على المتقدمين لسبقهم، ولمكانتهم ولأهميتهم، ولأنهم أكمل في العلم وأحفظ وأضبط، هذا إذا لم يكن ما يخالف ذلك عند المتأخرين مخالفة أقتنع بها، فإذا كانت هناك علة واضحة ذكرها المتأخرون تبعتهم عليها وذكرت من ذكرها منهم وقد أستقل بالأمر لوضوحه عندي، وقد أذكر بعض تصحيحات أو تضعيفات المتأخرين للحاجة إليها، هذا وقد سميت هذا التخريج: «فتح المجيد في اختصار تخريج أحاديث التمهيد».

المؤلف : محمد بن عبد الرحمن المغراوي
اسم الكتاب : فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبد البر - ومعه فتح المجيد في إختصار تخريج أحاديث التمهيد - الأجزاء ( 8-9-10-11-12)
تصنيف الكتاب : كتب ضوئية خاصة بالموقع
الموقع :

نبذة عن كتاب:
قال المصنف: أما طريقة فتح البر فقد قسمته إلى أقسام، وكل قسم قسمته إلى كتب، وكل كتاب قسمته إلى أبواب، وكل باب أوردت فيه ما يناسبه من الأحاديث، وراعيت التنسيق بين الأقسام والكتب والأبواب حسب فهمي وجهدي.
فبدأت بالعقيدة وذلك لأهميتها وحاجة المسلم لها في الدنيا وفي الآخرة، ولتحقيقها بعث المصطفى صلى الله عليه وسلم، وبفسادها لا يقبل علم من صاحبه.
ثم ثنيت بالطهارة لأهميتها، ولأنها شرط في الصلاة فذكرت كل ما يتعلق بالمياه والنجاسات والسواك وفضل الوضوء وصفات الغسل والحيض والاستحاضة والتيمم والشعور واللباس.
ثم ثلثت بالصلاة لأهميتها بعد العقيدة، ولأنها التطبيق العملي للعقيدة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم...
ويلاحظ أنني بدأت بما بدأ به الإمام ابن عبد البر من مقدمة في علم المصطلح ثم ترجمة الإمام مالك رحمه الله، ثم أخرجت كل من ترجم لهم ابن عبد البر من مشايخ الإمام مالك، وتركتهم على ترتيب الحروف التي رتب عليها ابن عبد البر، ثم ذكرت لهم حواشي بذكر المصادر التي ذكرت فيها حسب هوامش سير أعلام النبلاء، وتهذيب الكمال للمزي وللزركلي، ليرجع إليها من أراد الاطلاع على تراجم هؤلاء الرواة في تلك المصادر.
ثم ذكرت ما ذكره ابن عبد البر في آخر التمهيد من ذكر الرواة وعدد أحاديثهم...
لقد قمت بتخريج أحاديث الموطأ مع التمهيد تخريجا مختصرا، لأنني لا أريد إطالة الكتاب بتتبع المصادر والطرق التي قد لا تكون لازمة في التخريج، وقد ألجأ إلى تتبع الطرق إن اقتضى الأمر ذلك لتصحيح أو تحسين أو تضعيف.
وقد اعتمدت في التصحيح والتضعيف على المتقدمين لسبقهم، ولمكانتهم ولأهميتهم، ولأنهم أكمل في العلم وأحفظ وأضبط، هذا إذا لم يكن ما يخالف ذلك عند المتأخرين مخالفة أقتنع بها، فإذا كانت هناك علة واضحة ذكرها المتأخرون تبعتهم عليها وذكرت من ذكرها منهم وقد أستقل بالأمر لوضوحه عندي، وقد أذكر بعض تصحيحات أو تضعيفات المتأخرين للحاجة إليها، هذا وقد سميت هذا التخريج: «فتح المجيد في اختصار تخريج أحاديث التمهيد».

المؤلف : أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
اسم الكتاب : زاد المسير في علم التفسير - الجزء التاسع -
تصنيف الكتاب : تفسير القرآن
الموقع :

نبذة عن كتاب:
وهو كتاب متوسط في التفسير يجمع فيه أقوال المفسرين من المتقدمين وغيرهم، وأحيانا لايذكر صاحب القول وإنما يقول وفي قوله تعالى (ثم يذكر الآية) قولان أو ثلاثة ثم يسردها، وأحيانا يرجح وأحيانا لايرجح، ويتعرض كذلك للقراءات، ويتعرض كذلك للمسائل الفقهية واللغوية.. قال الشيخ المغراوي حفظه الله: الذي يرجع إلى تفسيره يرى أن ابن الجوزي بين مذهب المؤولة ومذهب المفوضة، فتراه في الاستواء يحكي إجماع السلف على قراءة الآية فقط ولم يزيدوا على ذلك، وتراه في باقي الصفات يؤول، وربما استدل لتأويله بما نقل عن الأمام أحمد في تأويل صفة الإتيان والمجيء وسنبين إن شاء الله كذب ذلك نقلا عن ابن تيمية.. ومما يدل على أنه كان لا يرى مذهب السلف في الإثبات ما ذكره في صيد الخاطر عن ابن عبد البر: (ص97) قال: ولقد عجبت لرجل أندلسي يقال له ابن عبد البر صنف كتاب التمهيد فذكر فيه حديث النزول إلى السماء الدنيا، فقال: هذا يدل على أن الله تعالى على العرش لأنه لولا ذلك لما كان لقوله ينزل معنى، وهذا كلام جاهل بمعرفة الله عز وجل، لأن هذا استسلف من حسه ما يعرفه يعرفه من نزول الأجسام فقاس صفة الحق عليه. والخلاصة أن ابن الجوزي يميل إلى التأويل ويرى أنه من أئمة الأشاعرة فينصر مذهبه كما هو واضح في تفسيره. ولإسحاق بن محمد أبي الفضل العلثي رسالة قيمة بعث بها لابن الجوزي يبين له فيها انحرافاته واضطرابه في تأويله للصفات، وقد نقلناها من طبقات الحنابلة في كتابنا العقيدة السلفية.

المؤلف : أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
اسم الكتاب : زاد المسير في علم التفسير - الجزء الثامن-
تصنيف الكتاب : تفسير القرآن
الموقع :

نبذة عن كتاب:
وهو كتاب متوسط في التفسير يجمع فيه أقوال المفسرين من المتقدمين وغيرهم، وأحيانا لايذكر صاحب القول وإنما يقول وفي قوله تعالى (ثم يذكر الآية) قولان أو ثلاثة ثم يسردها، وأحيانا يرجح وأحيانا لايرجح، ويتعرض كذلك للقراءات، ويتعرض كذلك للمسائل الفقهية واللغوية.. قال الشيخ المغراوي حفظه الله: الذي يرجع إلى تفسيره يرى أن ابن الجوزي بين مذهب المؤولة ومذهب المفوضة، فتراه في الاستواء يحكي إجماع السلف على قراءة الآية فقط ولم يزيدوا على ذلك، وتراه في باقي الصفات يؤول، وربما استدل لتأويله بما نقل عن الأمام أحمد في تأويل صفة الإتيان والمجيء وسنبين إن شاء الله كذب ذلك نقلا عن ابن تيمية.. ومما يدل على أنه كان لا يرى مذهب السلف في الإثبات ما ذكره في صيد الخاطر عن ابن عبد البر: (ص97) قال: ولقد عجبت لرجل أندلسي يقال له ابن عبد البر صنف كتاب التمهيد فذكر فيه حديث النزول إلى السماء الدنيا، فقال: هذا يدل على أن الله تعالى على العرش لأنه لولا ذلك لما كان لقوله ينزل معنى، وهذا كلام جاهل بمعرفة الله عز وجل، لأن هذا استسلف من حسه ما يعرفه يعرفه من نزول الأجسام فقاس صفة الحق عليه. والخلاصة أن ابن الجوزي يميل إلى التأويل ويرى أنه من أئمة الأشاعرة فينصر مذهبه كما هو واضح في تفسيره. ولإسحاق بن محمد أبي الفضل العلثي رسالة قيمة بعث بها لابن الجوزي يبين له فيها انحرافاته واضطرابه في تأويله للصفات، وقد نقلناها من طبقات الحنابلة في كتابنا العقيدة السلفية.

المؤلف : أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
اسم الكتاب : زاد المسير في علم التفسير - الجزء السابع -
تصنيف الكتاب : تفسير القرآن
الموقع :

نبذة عن كتاب:
وهو كتاب متوسط في التفسير يجمع فيه أقوال المفسرين من المتقدمين وغيرهم، وأحيانا لايذكر صاحب القول وإنما يقول وفي قوله تعالى (ثم يذكر الآية) قولان أو ثلاثة ثم يسردها، وأحيانا يرجح وأحيانا لايرجح، ويتعرض كذلك للقراءات، ويتعرض كذلك للمسائل الفقهية واللغوية.. قال الشيخ المغراوي حفظه الله: الذي يرجع إلى تفسيره يرى أن ابن الجوزي بين مذهب المؤولة ومذهب المفوضة، فتراه في الاستواء يحكي إجماع السلف على قراءة الآية فقط ولم يزيدوا على ذلك، وتراه في باقي الصفات يؤول، وربما استدل لتأويله بما نقل عن الأمام أحمد في تأويل صفة الإتيان والمجيء وسنبين إن شاء الله كذب ذلك نقلا عن ابن تيمية.. ومما يدل على أنه كان لا يرى مذهب السلف في الإثبات ما ذكره في صيد الخاطر عن ابن عبد البر: (ص97) قال: ولقد عجبت لرجل أندلسي يقال له ابن عبد البر صنف كتاب التمهيد فذكر فيه حديث النزول إلى السماء الدنيا، فقال: هذا يدل على أن الله تعالى على العرش لأنه لولا ذلك لما كان لقوله ينزل معنى، وهذا كلام جاهل بمعرفة الله عز وجل، لأن هذا استسلف من حسه ما يعرفه يعرفه من نزول الأجسام فقاس صفة الحق عليه. والخلاصة أن ابن الجوزي يميل إلى التأويل ويرى أنه من أئمة الأشاعرة فينصر مذهبه كما هو واضح في تفسيره. ولإسحاق بن محمد أبي الفضل العلثي رسالة قيمة بعث بها لابن الجوزي يبين له فيها انحرافاته واضطرابه في تأويله للصفات، وقد نقلناها من طبقات الحنابلة في كتابنا العقيدة السلفية.

المؤلف : أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
اسم الكتاب : زاد المسير في علم التفسير - الجزء السادس-
تصنيف الكتاب : تفسير القرآن
الموقع :

نبذة عن كتاب:
وهو كتاب متوسط في التفسير يجمع فيه أقوال المفسرين من المتقدمين وغيرهم، وأحيانا لايذكر صاحب القول وإنما يقول وفي قوله تعالى (ثم يذكر الآية) قولان أو ثلاثة ثم يسردها، وأحيانا يرجح وأحيانا لايرجح، ويتعرض كذلك للقراءات، ويتعرض كذلك للمسائل الفقهية واللغوية.. قال الشيخ المغراوي حفظه الله: الذي يرجع إلى تفسيره يرى أن ابن الجوزي بين مذهب المؤولة ومذهب المفوضة، فتراه في الاستواء يحكي إجماع السلف على قراءة الآية فقط ولم يزيدوا على ذلك، وتراه في باقي الصفات يؤول، وربما استدل لتأويله بما نقل عن الأمام أحمد في تأويل صفة الإتيان والمجيء وسنبين إن شاء الله كذب ذلك نقلا عن ابن تيمية.. ومما يدل على أنه كان لا يرى مذهب السلف في الإثبات ما ذكره في صيد الخاطر عن ابن عبد البر: (ص97) قال: ولقد عجبت لرجل أندلسي يقال له ابن عبد البر صنف كتاب التمهيد فذكر فيه حديث النزول إلى السماء الدنيا، فقال: هذا يدل على أن الله تعالى على العرش لأنه لولا ذلك لما كان لقوله ينزل معنى، وهذا كلام جاهل بمعرفة الله عز وجل، لأن هذا استسلف من حسه ما يعرفه يعرفه من نزول الأجسام فقاس صفة الحق عليه. والخلاصة أن ابن الجوزي يميل إلى التأويل ويرى أنه من أئمة الأشاعرة فينصر مذهبه كما هو واضح في تفسيره. ولإسحاق بن محمد أبي الفضل العلثي رسالة قيمة بعث بها لابن الجوزي يبين له فيها انحرافاته واضطرابه في تأويله للصفات، وقد نقلناها من طبقات الحنابلة في كتابنا العقيدة السلفية.